ظهورات العذراء مريم العذراء 80% منذ القرن التاسع عشر.

قبل أيام قليلة، أتيحت لي الفرصة لحضور مؤتمر البروفيسور خافيير باريديس. كان الهدف من المؤتمر هو الحديث عن الظهورات المريمية عبر التاريخ. كان من أهم الحقائق التي ذكرها ما أصبح عنوان هذا المدخل: 80% من ظهورات السيدة العذراء مريم حدثت منذ القرن التاسع عشر!

بعد آلاف السنين من التاريخ، من الغريب أن الغالبية العظمى من ظهورات العذراء مريم تركزت في السنوات الـ 150 الأخيرة.

وفي هذا الصدد، تعليق صغير... لقد مرت آلاف السنين، ولكن لم يمضِ على حياة مريم أم يسوع وسيرتها على الأرض سوى ما يزيد قليلاً عن الألفين. قبل حياتها على الأرض لم يكن بإمكانها الظهور. في الواقع، إن أول ظهوراتها الموثقة والمقبولة لدى الكنيسة، كما أخبرنا البروفسور باريديس، حدثت في ساراغوسا وحدثت في وقت كانت فيه العذراء مريم لا تزال على قيد الحياة. في 2 كانون الثاني/يناير 40، ظهرت للقديس يعقوب الرسول بينما كان الرسول في سرقسطة مع تلاميذه، عند نهر إيبرو. من الناحية الفنية كان ظهوراً ثنائياً وليس ظهورًا. كما قلت، في تلك السنوات كانت العذراء مريم لا تزال على قيد الحياة. ربما في أفسس في المنزل التي تم اكتشافها منذ بضع سنوات بالقرب من الساحل والتي زارها آخر باباوات الكنيسة.

كان يعقوب أحد الرسل الذين أحبهم يسوع أكثر من غيرهم. يُعرف في الأناجيل باسم ابن زبدي وسالومي. رافق يسوع في صعود جبل طابور، حيث حدث التجلي، ورافقه أيضًا في بستان الزيتون، حيث كان يسوع يصلي إلى الله قبل وقت قصير من بدء محاكمته بالإدانة والتعذيب والموت. كان يعقوب أيضًا أول الرسل الذين استشهدوا: مات في أورشليم مقطوع الرأس على جبل الجلجلة. لقد كان رسولًا كان دائمًا قريبًا بشكل خاص من الأماكن المريمية.

فأمر ببناء مكان للعبادة لتكريم مريم حول العمود الذي ظهرت عليه في سرقسطة، تخليداً لذكرى الحدث. وأصبحت تلك أول كنيسة في العالم مكرسة لتكريم ذكرى والدة يسوع. عندما ظهرت لهم، قالت لهم مريم وهي تتحدث عن المكان

"سيبقى هذا المكان حتى نهاية الزمان لكي تعمل فضيلة الله العجائب والأعاجيب بشفاعتي عند الذين يتوسلون في حاجاتهم بشفاعتي."

خلال الحرب الأهلية الإسبانية تعرضت الكنيسة للقصف. لم تنفجر أي من القنابل عندما ضربتها. ولا تزال تلك القنابل موجودة هناك تخليداً لذكرى ذلك اليوم.

في 9 ديسمبر 1531، كان سان خوان دييغو في طريقه إلى الكنيسة التي بناها هرنان كورتيس على أنقاض معابد الأزتك وتم تكريسها تكريماً للقديس يعقوب الرسول، عندما ظهرت له العذراء مريم. عذراء غوادالوبي.

و كنيسة ميديوغوريه مكرس أيضًا للقديس يعقوب الرسول. يبدو أن سلسلة من ظهورات العذراء مريم هناك على وشك أن تتم الموافقة عليها أخيرًا، وفي هذه الأثناء، تحدث العديد من التحويلات حول هذا المزار المريمي منذ سنوات.

لكن لنعد إلى موضوعنا الأصلي... 80% من الظهورات المريمية حدثت منذ منتصف القرن التاسع عشر.

ما الذي يسبب ذلك "تضخم المظهر"مريم العذراء، إذا سمحت لي بالتعبير؟

وقد استخدم البروفيسور باريديس، كأستاذ تاريخ جيد، التاريخ والأحداث المختلفة في محاولة لشرح نظريته حول سبب حدوث ذلك:

1. أسس التربية المسيحية. يقول التعليم المسيحي في بابه الأول، المادة 1: "أنا أؤمن بالله الآب القدير، خالق السماء والأرض.". فالمسيحي يؤمن بالله ويؤمن بأن هذا العالم هو موضوع خلق الله. وفي الفصل الثالث، المعنون "أؤمن بالروح القدس"، جاء في المادة 9: "...أنا أؤمن بالكنيسة الكاثوليكية المقدسة". "750 إن الإيمان بأن الكنيسة "مقدسة" و"كاثوليكية"، وأنها "واحدة" و"رسولية" لا ينفصل عن الإيمان بالله، الآب والابن والروح القدس.".
2. شكك لوثر في الخضوع للسلطة. في كتاباته "الحرية المسيحية"عام 1521، دافع عن فكرة أن الإنسان لديه القدرة على الاختيار" ....المسيحي يخضع قبل كل شيء للرب ولا يخضع لأحد سواه، بما في ذلك الذي يكتب...". كتب لوثر هذا النص ردًا على الثور البابوية إكسبيرج دومينالتي أحرقها علنًا في ديسمبر 1520، والتي حثه فيها على التراجع في غضون 60 يومًا من عام 41 دي الأطروحات ال 95 من فيتمبيرغ. تشامبرلين كارل فون ميلتيز من ساكسونيا حاول التوسط في النزاع بين لوثر والبابوية عن طريق إرسال رسالة إلى البابا ليون X . وأضاف في الرسالة نسخة مترجمة إلى اللاتينية من الحرية المسيحية. بعد بضعة أشهر، أصدر ليو العاشر الثور Decet Romanet Romanum Pontificem الذي حرم فيه لوثر وأعلنه زنديقًا، وكذلك كل من اتبع تعاليمه. خلال العصور الوسطى على المسيحية لديه القدرة على إنشاء "النظام المقدس"ووفقًا لهذا، احتل كل شخص مكانًا ثابتًا محددًا مسبقًا من الله. و الكنيسة الكاثوليكية كان يملك سلطة إقامة هذا النظام كما يراه مناسبًا، وكان على الناس أن يخضعوا له. كان المسيحي شريكًا في خلاص العالم من خلال هذا الخضوع والوفاء بالتزامات رسمية كثيرة ومتنوعة. يسوع المسيح. بهذه الطريقة، مارست الكنيسة الكاثوليكية سيطرتها على الحريات الفردية، التي كان عزاءها الوحيد هو الحياة في الآخرة مع الله. لوثر، الذي درس بالتفصيل الرسائل البولسيةاقترح تقسيم هذا "النظام المقدس"مرددًا تصريحات بولس الطرسوسي:

   ولكي نعرف بعمق ما هو المسيحي وما هي الحرية التي اقتناها المسيح له والتي منحه إياها - كما يردد بولس الرسول كثيراً - أود أن أدلي بهذين البيانين: المسيحي هو السيد الحر لكل شيء ولا يخضع لأحد. المسيحي هو خادم كل شيء وخاضع للجميع. كلا التأكيدين مذكوران بوضوح في رسائل القديس بولس الرسول. (...)

   عارض لوثر التبرير بالأعمال الذي بشرت به الكنيسة الكاثوليكية التبرير بالإيمان:

   فلا عمل يصنع الصانع بحسب جودة عمله، ولكن كما يكون الصانع كذلك يكون العمل. وكذلك الحال مع أعمال الإنسان التي تكون صالحة أو فاسدة بحسب إيمان الإنسان أو كفره. وليس العكس، فكما تكون أعماله كذلك سيكون صالحًا أو مؤمنًا بحسب إيمانه أو كفره. (...)

   "الحرية المسيحية", تعد رسالة لوثر في الرد على البابا، علامة فارقة في مرور العصور الوسطى إلى العصر الحديث لأنها تقترح عكس المفهوم السائد حتى الآن للعلاقة بين الدين y الحرية.

   لقد كانت أفكار لوثر نفسه ذات أهمية كبيرة خلال حياة لوثر نفسه في إطلاق العنان حرب الفلاحين الألمان. ما استعمله لوثر بالمعنى اللاهوتي فهمه الفلاحون بالمعنى الحرفي: التحرر من فاسلاجالتي افترضت في المواد الاثنتا عشرة. أدى ذلك إلى ثورة الفلاحين ضد الإقطاعيين والأمراء: طالب الفلاحون الذين كانوا يرزحون تحت أعباء ضريبية لا تطاق، بأن يكون لهم رأي في القرارات. أسفر التمرد عن مقتل أكثر من 100,000 شخص من الفلاحين. وكانت أكبر كارثة بشرية في أوروبا حتى قيام الثورة الفرنسية. ونظراً لعواقب نظرياته، تدارك لوثر نفسه وقال إن سلطة القرار بيد الأمراء الألمان وحدهم. أولئك الذين دفعوا له. وقد نأى لوثر بنفسه عن ثورات الفلاحين بكتابته لكتاب 1525 ضد جحافل اللصوص والقتلة من الفلاحين.

3. 27 ديسمبر 1673، عيد القديس يوحنا الرسول, مارغريت ماري دالاكوكيالذي كان في الشهر الرابع عشر فقط من اعتناقه للمسيحية وعمره 26 سنة، كان كعادته راكعاً أمام الرب في القربان المقدس مكشوفاً في كنيسة دير باراي-لي-مونيون حيث كان قد أعلن. عندها جاءها أول إعلان عظيم من الرب. ترويها هكذا: "وبينما كنت واقفاً أمام القربان المقدس، وجدت نفسي مخترقاً تماماً بحضوره الإلهي. جعلني الرب أستريح لوقت طويل جدًا على حضنه الإلهي، حيث كشف لي كل عجائب محبته وأسرار قلبه الأقدس التي لا يمكن تفسيرها. قال لي:"إن قلبي الإلهي متأجج بالمحبة للبشر، ولا سيما لكم، بحيث أنه لما لم يستطع أن يحتوي في داخله نيران محبته المتقدة، فلا بد له أن يسكبها باستعمالكم ويتجلى لهم ليغنيهم بالعطايا الثمينة التي أكتشفها لكم، والتي تحتوي على النعم المقدسة والمصلحة الضرورية لإبعادهم عن هاوية الهلاك. لقد اخترتكم كهاوية من عدم الاستحقاق والجهل، ليكون ذلك كله من صنيعي.   "ثم," تواصل مارغريت "وسألني عن قلبي، فتوسلت إليه أن يأخذه، ففعل، ثم وضعني في قلبه المحبوب الذي جعلني أراه ذرة صغيرة تستهلك في التنور المشتعل من ملكه، ثم أخرجها منه شعلة تضيء في صورة قلب، ثم وضعها في المكان الذي أخذها منه، وهو يقول لي في الوقت نفسه "هأنذا يا حبيبي عهداً ثميناً من محبتي التي تحوي في جنبك شعلة من أشد لهيبها حيوية لتخدمك كقلب وتستهلكك إلى آخر لحظة، ولا تطفئ جذوتها ولا تبرد. هكذا سأوسمك بدم صليبي الذي سيجلب لك من الإذلال أكثر مما يجلب لك من العزاء. وكدليل على أن النعمة التي منحتك إياها للتو ليست شيئًا وهميًا، فمع أنني قد أغلقت الجرح في جنبك، فإن ألمه سيبقى إلى الأبد، وإذا كنت حتى الآن لم تأخذ حتى الآن سوى اسم عبدي فقط، فإني أعطيك الآن اسم التلميذ المحبوب لقلبي الأقدس." بعد هذا المعروف العظيم، بقيت مرغريت أياماً عديدة بعد هذا المعروف العظيم، وكأنها كانت في حالة احتراق تام وسكر شديد، حتى أنها لم تستطع أن تتكلم وتأكل، فأساءت إلى نفسها إساءة بالغة. حتى أنها لم تستطع أن تطلع رئيسها على ما حدث، وهو ما كانت تريده بشدة. كما أنها لم تستطع أن تنام، لأن القرحة التي كان ألمها لطيفاً جداً بالنسبة لها، ولّدت فيها حرقة شديدة استهلكتها وأحرقتها كلها.

   منذ الوحي الأول فصاعدًا، كانت مارغريت تعاني كل أول جمعة من الشهر من تكاثر القرحة الغامضة في جنبها في كل جمعة من الشهر، وهو أمر ظل يحدث حتى وفاتها وقد تحققت منه السلطات الكنسية التي لم ترغب لسنوات عديدة في الوثوق بها وبتجلياتها.

   في يونيو 1685خلال إحدى الظهورات، عُهد إلى مارغريت بمهمة اطلب من ملك فرنسا أن يكرس بلاده للقلب الأقدس وتمثيلها على رايات المملكة.

   "ليعلم الابن الأكبر لقلبي الأقدس (الملك لويس الرابع عشر) أنه كما نالت ولادته الزمنية بتكريسه لاستحقاقات طفولتي المقدسة، كذلك فإن ولادته للمجد الأبدي تكون بتكريسه لقلبي المحبوب. إن قلبي يريد أن يسود في قصره، وأن يكون مرسومًا على راياته ومنقوشًا على ذراعيه لينال النصر على جميع أعدائه وأعداء الكنيسة المقدسة. يريد أبي أن يستعين بالملك لتنفيذ خطته، وهي تشييد مبنى عام تُعرض فيه صورة قلبي لتلقي إجلال فرنسا كلها. يريد قلبي أن يسود في قصره، وأن تُرسم صورته على راياته وتنقش على ذراعيه لينتصر على أعدائه وأعداء الكنيسة المقدسة".

   بعد أن طلبت الراهبة مقابلة الملك لويس الرابع عشر، في 17 يونيو 1689، خرجت الراهبة من حظيرتها ونقلت رسالتها إلى الملك. أدار الملك الفرنسي، وهو في أوج قوته بعد 46 عامًا من الحكم، أذنًا صماء لطلب الراهبة الشابة.

   بعد مرور مائة عام بالضبط 17 يونيو 1789في عيد القلب الأقدس، أعلنت السلطة الثالثة دستور الجمعية العامة الذي ستنبثق منه الثورة التي ستخوض صراعًا شرسًا ضد الكنيسة والملكية والتقاليد المسيحية في فرنسا. بعد ذلك بثلاث سنوات، في 21 يناير 1793، في 21 يناير 1793، قام رأس لويس كابيه، حفيد حفيد لويس الرابع عشر، المعروف باسم لويس السادس عشرسقطت في ما يعرف اليوم باسم ساحة الكونكورد.

   

    

   استمدت الثورة الفرنسية إلهامها من أفكار آدم ويشاوبت (*1748 †1830)، يسوعي ألماني سابق، مؤسس رهبانية "الكماليين"، وهي فرع من فروع الماسونية المعروف باسم المتنورون. أحد مزوّري الفوضوية والمؤامرة الماسونية التي أرست أسس الحركات السياسية التي أدت إلى ظهور استقلال الولايات المتحدةبالإضافة إلى الثورة الفرنسية وتحرير العديد من المستعمرات الأوروبية. وبالمثل، يُعتبر وايشاوبت أحد أعظم الدعاة إلى الإلحاد ووفقًا للكاتب جون ج. روبنسون، كأعظم متآمر في كل العصور. كانت نظريته هي أن هناك تنويرًا عقلانيًا، بعيدًا عن الإيمان وفوقه، في متناول الجميع وقادر على أن يقود إلى كمال أسمى. مات متنصلًا من إيمانه الكاثوليكي.

   سيتعين الانتظار حتى عام 1870 - إعلان نابليون الثالث الحرب على بروسيا بعد فشل ضم لوكسمبورغ بسبب عناد أوتو فون بسماركالذي رفض الوفاء بوعده للإمبراطور الفرنسي، والمعروف باسم الحرب الفرنسية البروسية والذي أدى إلى إنشاء الإمبراطورية الألمانيةهزيمة الجيش الفرنسي في معركة سيدان أسر الإمبراطور، واحتلال جزء من البلاد من قبل القوات الألمانية ونهاية الإمبراطورية الثانية لنابليون الثالث - بحيث ألكسندر ليجينتيلالذي كان نائبًا للويس فيليب وصهره الرسام هوبير روهو فلوريمن أجل التكفير والتوبة عن الخطايا التي ارتكبها الفرنسيون، نذر الفرنسيون بناء كنيسة مكرسة لقلب يسوع. في 4 سبتمبر 1870، وهو يوم إعلان الجمهورية الثالثة في فرنسا، قام المطران فيليكس فورنييه عزا سقوط فرنسا في الحرب الفرنسية البروسية إلى عقاب إلهي بعد قرن من الإهمال الأخلاقي عقب ثورة 1789. وقد أدى ذلك إلى نشر ألكسندر ليجنتيل، أحد محافظي بنك فرنسا، وهو رجل أعمال رائد وكاثوليكي متحمس، ما يلي "للتكفير عن خطايانا، وللحصول من رحمة قلب ربنا يسوع المسيح الأقدس اللامتناهية على غفران خطايانا، وعلى مساعدة استثنائية هي وحدها القادرة على تحرير الحبر الأعظم من أسره ووقف مآسي فرنسا، نتعهد بالمساهمة في بناء مزار في باريس مكرس لقلب يسوع الأقدس". لقد بنوا في مونمارتر كنيسة القلب المقدس. خلال الحرب العالمية الأولى، واستجابة لطلب القديسة مارغريت مريم، تم تزيين أكثر من اثني عشر مليون علم وراية فرنسية بقلب يسوع الأقدس وحملها الجنود في الأفواج. في عام 1917، حظرت الجمهورية التكريس الفردي للقلب الأقدس للجنود وارتداء الشارة.

4. بعد تجربة الثورة الفرنسية، بدأت حركات مختلفة تتبلور وتكتسب قوة في العالم الغربي، مهووسة بوضع الإنسان في مركز التاريخ وإزاحة الله. وقد ذهب الفرنسيون أنفسهم إلى حد تغيير أسماء الشهور والسنين والأسابيع بهدف وحيد هو إزاحة الله والكنيسة من رؤوس المواطنين. ولكي يتجنب الناس أي إغراء للتفكير في المتعالي، صدر مرسوم بأن الموت قد انتهى وأننا منذ ذلك الحين فصاعدًا سنتحدث فقط عن السكون. وبعد أن خدع نابليون مبعوثي البابا لفترة من الزمن، غزا روما، وجعل البابا بيوس السادس سجينًا وأرسلوه إلى المنفى القسري. عندما توفي في فالنس-سور-رون (فرنسا)، سجل حاكم البلدة في سجل الوفيات: "...".وفاة المواطن براسكي الحبر الأعظم السابق". وقد أدانت العديد من الصحف والجرائد في أوروبا الكنيسة والبابوية بعناوين على صفحاتها الأولى: "...".بيوس السادس والأخير". أصبح الإنسان هو المركز. وأُخرج الله من الصورة.
5. إن الماركسية,  هو النموذج التوضيحي النظري التفسيري للواقع المكون أساسًا من التفكير الذي تم تطويره في أعمال كارل ماركسعالم الاقتصاد والفيلسوف والصحفي الثوري الألماني من أصل يهودي، الذي ساهم في مجالات مثل علم الاجتماع والاقتصاد والقانون والتاريخ، بالإضافة إلى سلسلة المفكرين الذين استكملوا أو أعادوا تفسير هذا النموذج، وهو تقليد يعود إلى ماركس الذي شاركه في تأليفه, فريدريك إنجلزلمفكرين آخرين مثل لينين, ليون تروتسكي, روزا لوكسمبورغ, أنطونيو غرامشي o جورج لوكاتش. وبالتالي فهي تيار فكري. وترتبط كلمة "الماركسية" خطأً بمجموعة من الحركات السياسية والاجتماعية التي نشأت خلال القرن العشرين، والتي كان من أبرزها الثورة الروسيةفإن الثورة الصينية و الثورة الكوبية. الاسم الصحيح لهذه الحركات الاجتماعية هو "الشيوعية" o "الاشتراكية". من الخطأ وضع هذه الحركات على أنها مرادفة لـ "...".الماركسية"لأن الماركسية في حد ذاتها لم تستند إلى الماركسية في مكونها البشري بأكمله ولا إلى عقيدتها السياسية بأكملها.. صاغ إنجلز المصطلح الاشتراكية العلمية للتمييز بين الماركسية والتيار الاشتراكيون السابقة، والتي أدرجها تحت مصطلح الاشتراكية الطوباوية. المصطلح الاشتراكية الماركسية للإشارة إلى الأفكار والمقترحات المحددة للماركسية في إطار الاشتراكية. لقد تعمق في نفس الأساس: أصبح الإنسان هو المركز. بتفسيراته الملموسة والمعروفة جدًا، والتي لا نحتاج إلى الخوض في تفاصيلها هنا، على أساس وفي تعريف الماركسية ليس هناك سوى الإنسان واختفاء الله.
   1. الصراع الطبقيوساعدت على تطوير وسائل الإعلام وتطور المجتمع نحو نهاية التناقضات ونهاية استغلال رجل من قبل الإنسان: يضع الأساس للشيوعية.
   2. نقد الاقتصاد الرأسماليستثبت الفرضية الماركسية أن المجتمع الرأسمالي في الواقع يقوم على سرقة العمل البشري من خلال مفهوم "...".القيمة المضافة"مشروعة في حكم القانون من خلال الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والانتفاع الحر بتلك الأرباح.
   3. الأيديولوجيامفهوم "الولع بالسلع"، وهي طريقة لتفسير عدم قدرة الشخص النفسية على إدراك "قيمة استخدام" السلعة.
   4. الشيوعيةالمجتمع الإنساني النظري والطوباوي الذي يمكن أن يتجاوز حدود المجتمع الرأسمالي القائم على استغلال الإنسان.
6. بدأت الماركسية في عام 1840 ولكنها أصبحت قوية مع الحركات التي ألهمتها في القرن العشرين. مع مطلع القرن، يبدو أن تركيز العذراء مريم على متلقي ظهوراتها قد تغير أيضًا في جميع المجالات تقريبًا. في العشرين في المئة الأولى من الظهورات - ربما باستثناء ظهورات القديس يوحنا دييغو الوحيد - كانت الظهورات لرجال ونساء عظماء من الكنيسة، متصوفين، قديسين مستقبليين، وفي مناسبات عديدة، متعلمين تعليماً عالياً. ومع ذلك، منذ القرن التاسع عشر فصاعدًا، كانت الظهورات لأشخاص متواضعين وفي معظم الحالات لأطفال أسرّت إليهم العذراء مريم بأسرار وحقائق عظيمة لم يكن بإمكانهم معرفتها مسبقًا. ظهورات العذراء مريم في فاطيما في عام 1917: كيف كان يشرح للراعي الصغير غير المتعلم ما كان يحدث في العالم وما سيحدث بعد ذلك بقليل. من التفاصيل الطريفة: فرانسيسكو، الراعي الصغير، عندما قيل له أن العذراء مريم كانت تتحدث عن روسيا - كان بإمكانه أن يرى العذراء مريم ولكنه لم يكن يستطيع أن يتحدث إليها أو يسمعها - ظن أنها تشير إلى حمار أحد القرويين الذي كان يعرف باسم "...".روسيا". لم يكونوا يعلمون أن روسيا كانت بعيدة كل البعد عن المكان الذي كانوا فيه. في أغسطس 1931، وبسبب المرض، كانت الأخت لوسيا تقضي بعض الوقت في منزل صديق في ريانخو بإسبانيا، وهي بلدة بحرية صغيرة بالقرب من بونتيفيدرا، للراحة والاستجمام. وفي الكنيسة الصغيرة هناك تلقت رسول فاطيما مرة أخرى اتصالاً من السماء. اشتكى ربنا إلى الأخت لوسي من تأخر خدامه الذين كانوا يؤخرون تكريس روسيا لقلب مريم الطاهر، كما طلبت العذراء مريم في فاطيما في 13 يونيو 1929، قبل عامين وشهرين. أبلغت الأخت لوسي أسقفها بالوحي المهم:
   

   أيها الأسقف، لقد طلب إليّ أسقفي المعترف أن أخبرك بما جرى بيني وبين إلهنا الصالح مؤخراً: لقد بدا لي أن جلالته الإلهي قال لي

   أنتم تعزونني كثيراً بسؤالكم لي من أجل اهتداء هذه الأمم المسكينة. اطلبوا ذلك أيضًا من أمي، قائلين مرارًا كثيرة: يا قلب مريم العذراء، كن خلاص روسيا وإسبانيا والبرتغال وأوروبا والعالم أجمع.

   وتارةً أخرى: بحبلك الطاهر والطاهر يا مريم، نالي لي يا مريم اهتداء روسيا وإسبانيا والبرتغال وأوروبا والعالم أجمع.

   أعلن لوزرائي أنه بقدر ما يقتدون بملك فرنسا في تأخير تنفيذ طلبي، يجب أن يقتدوا به أيضًا في البلاء. لن يفوت الأوان أبدًا للجوء إلى يسوع ومريم.'

   وكتبت في نص آخر

   لاحقًا، من خلال اتصال حميمي، قال لي ربنا متذمرًا:

   مثل ملك فرنسا سوف يتوبون، وسوف يفعلون ذلك، ولكن بعد فوات الأوان. ستكون روسيا قد نشرت بالفعل أخطاءها في جميع أنحاء العالم، مما سيثير الحروب والاضطهاد للكنيسة. سيتعين على الأب الأقدس أن يعاني كثيرًا!

   كان ربنا يشير هنا بشكل صريح إلى طلبات القلب الأقدس التي قُدمت في 17 يونيو 1689 إلى ملك فرنسا من خلال القديسة مارغريت ماري ألاكو. نتيجة لرفض الملك لويس الرابع عشر - وكذلك رفض كل من حفيده لويس الخامس عشر وحفيد حفيده لويس السادس عشر - تكريس فرنسا علنًا لقلب يسوع الأقدس، قامت الحركات الماسونية بالانتفاضة العظيمة للثورة الفرنسية من أجل إحداث ثورة في فهم العالم والحياة والبشرية.

   في رواية ريانخو، يحذر خيسوس من أن هذا الفصل المظلم من التاريخ سيعيد نفسه. ويمكن رؤية ذلك في الحرب العالمية الثانية وكذلك في الحرب الأهلية الإسبانية.

7. إن الليبرالية هو الفلسفة السياسية التي تدافع عن الحرية الفرديةالمبادرة الخاصة وتحد من تدخل الدولة والسلطات العامة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. كما أنها تعرّف نفسها أيضًا على أنها موقف يدعو إلى الحرية والتسامح في العلاقات الإنسانية، القائمة على الإرادة الحرة (فيديو. مدرسة سالامانكا). إنه يروج، باختصار، لـ الحريات المدنية y اقتصادية ويعارض الحكم المطلق، آل الاستبداد المستنير، آل المحافظةالأنظمة استبدادي, ديكتاتوري y الشموليون. إنه يشكل التيار الذي يعتمد عليه كل من سيادة القانون على أنها الديمقراطية التشاركية و تقسيم السلطات. باختصار، حافظت هذه الحركة على نفس الأساس الذي قامت عليه الحركات السابقة: الإنسان هو المركز الوحيد ويجب أن يكون كذلك. ولدت هذه الحركة في نهاية القرن السادس عشر، مستلهمة من كتابات وأفكار جون لوك (*1632 †1704) الذي اقترح أن السيادة تنبثق من الشعب، وأن الملكية والحياة والحرية والحق في السعادة هي حقوق طبيعية للبشر، قبل دستور المجتمع.ووفقاً لليبراليين، فإن المهمة الرئيسية للدولة هي حماية هذه الحقوق، وكذلك الحريات الفردية للمواطنين. كما ترى أن الحكومة يجب أن تتألف من ملك وبرلمان. أما البرلمان هو المكان الذي يتم فيه التعبير عن السيادة الشعبية وحيث يتم وضع القوانين التي يجب أن يراعيها كل من الملك والشعب. في انتظار مونتيسكيويصف لوك، الذي كان متأثرًا بلوك، الفصل بين السلطة التشريعية و تنفيذي. تقوم سلطة الدولة على مبدأي السيادة الشعبية والشرعية. السلطة ليست مطلقة ولكن يجب أن تحترم حقوق الإنسان. وهي تتعامل مع الدين كمسألة خاصة وفردية، تؤثر فقط على علاقة الإنسان بالله وليس على العلاقات الإنسانية. وبموجب هذه الخصخصة، يتحرر الإنسان من تبعيته للفرض الكنسي، وينزع الشرعية الطائفية عن السلطة السياسية، لأنه يعتبر أنه لا يوجد أساس كتابي للدولة المسيحية. ويعتبره من أوائل التجريبيون بريطاني. اتبع أفكار فرانسيس بيكون ولعبت أيضًا دورًا أساسيًا في نظرية العقد الاجتماعي. وقد كان لعمله تأثير كبير على تطوير نظرية المعرفة و الفلسفة السياسية. أثرت كتاباته في فولتير y روسوالعديد من المفكرين في رسم توضيحي اسكتلنديوكذلك الثوار الأمريكيون. مساهماته في الجمهورية الكلاسيكية و النظرية الليبرالية تنعكس في إعلان استقلال الولايات المتحدة الأمريكية.

   وقد اتخذت الليبرالية شكلاً أكثر نشاطاً منذ نهاية القرن العشرين فصاعداً وبدأت تنمو بشكل دوار في القرن الحادي والعشرين. من الغريب كيف أمكن الانتقال في أوروبا من الشيوعية إلى الليبرالية الأكثر تطرفًا دون إراقة قطرة دم واحدة ودون إطلاق رصاصة واحدة. فهما في جوهرهما حركتان متشابهتان للغاية. أحد أوضح الدعاة لهذا التغيير الذي يبدو عميقًا ولكنه بسيط في الأساس هو المستشار الألماني الحالي, أنجيلا ميركلعضوًا في الشبيبة الشيوعية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، وفي عام 2015، كرّمته مجلة فوربس في عام 2015 باعتباره أقوى امرأة في العالم. أحد أنشط المدافعين عن الليبرالية اليوم.

الخيط المشترك الذي يمر عبر كل هذه الأحداث هو الهوس بإزالة الله عن وعي من وجود الإنسان على الأرض. والهدف هو إزالة الله من الخليقة، وباختصار، القضاء على وجوده. إنها مسألة إنكار وجوده أو جعله بديلًا تمامًا.

مع هذا التركيز وسعي الإنسان إلى أن يصبح مركز الكون، يخضع الله الآب والله الابن والله الروح القدس. ويمارس الإنسان إرادته في إبعادهم عن حياته بحرية كاملة. بحكم الحرية المعطاة للإنسان نفسه، فإن الثالوث الأقدس لا يستطيع أن يفعل شيئًا لمنعه من ذلك. أما الله، بعد أن رُفض، فهو في يد الإنسان وهو غير قادر على فعل أي شيء حيال ذلك.

وهذا ما يُعرف باسم "الخطيئة ضد الروح القدس". الخطيئة الوحيدة التي أوضح يسوع أنه لا يمكن غفرانها.

"مَنْ يَتَكَلَّمُ بِكَلِمَةٍ عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ يُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ يَتَكَلَّمُ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ لاَ يُغْفَرُ لَهُ فِي هَذَا الْعَالَمِ وَلاَ فِي الْعَالَمِ الآتِي." (متّى 12، 32)

"وَمَنْ يَتَكَلَّمُ بِكَلِمَةٍ عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ يُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ يُجَدِّفُ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ لاَ يُغْفَرُ لَهُ."(لوقا 12، 10)

في مواجهة هذا الوضع، ما هو البديل الذي يمكن للإنسان أن يتذكر أننا مخطئون؟

فقط مريم العذراء المباركة والدة يسوع أمنا في السماء

إن التفسير الأفضل والوحيد للسبب الذي جعل مريم العذراء تغدق على نفسها بالطريقة التي فعلتها في المائة والخمسين سنة الماضية.

لا يوجد وقت الآن للحديث عن ظهورين مهمين لمريم العذراء في إسبانيا.

واحدة في منتصف القرن التاسع عشر في مدريد للراهبة باتروسينيو، المبتدئة في دير كاباييرو دي غراسيا، التي ظهرت لها جروح يسوع المسيح لأول مرة في آلامه. الوصمات -حدث الشيء نفسه مع بادري بيو بعد سنوات عديدة - وبعد ذلك بوقت قصير، في عام 1830، ظهرت له العذراء مريم تحت عنوان "...".من النسيان والانتصار والرحمات".

والظهور الثاني، وهو مهم جدًا بسبب استمراريته مع ظهورات فاطيما، التي لم يُعترف بها كثيرًا في إسبانيا وخارجها، والتي حدثت في سانتاندير، في قرية صغيرة في سان سيباستيان دي غاراباندال أربع فتيات بين 8 يونيو 1961 و8 يونيو 1965. تُعرف باسم سيدة جبل الكرمل، من غاراباندال. عندما ودعت العذراء مريم الرعاة في فاطيما قالت لهم: "...".إلى سان سيباستيان، إسبانيا". وهكذا كان الأمر كذلك.

سأعود إليهم مرة أخرى.